죽은 지 한 달이 지나지 않은 사람의 넋을 뜻하는 귀신. 아라미타마. # 내용 죽은 지 한 달이 지나지 않은 사람의 넋. 죽은 지 얼마 안 된 사람의 넋은 위험시되어왔다. 서울의 열두거리를 보면 부정거리에 상문에 관한 것이 나오는데, 그 종류를 보면 남상문(男喪門)·여상문(女喪門)·노인상문·소년상문·머리푼 발상상문(發喪喪門)·내상문(內喪門)·외상문(外喪門) 등 죽은 사람에 따라서 명칭을 붙이고 있다. 그러나 상문이 범하고 있는 장소에 따라서도 상문이라는 말을 붙여서 쓰고 있다. 즉, ‘지촉부의왕래상문(紙燭賻儀往來喪門)’, ‘...

상사(喪事)로 인해 생긴 부정(不淨)을 푸는 무속의식. 부정(不淨)의례. # 내용 상문은 억울하게 죽은 영혼을 지칭하는 신격의 명칭이기도 하지만, 부정으로 쓰이는 경우가 대부분이다. 그리고 상문의 신격도 분명하지 않아 잡귀(雜鬼)의 개념에 가깝다. 상문풀이는 굿판의 정결을 위해 행한다. 흔히 뒷전거리에서 행하여지는데, 뒷전거리는 굿판에 따라 온 온갖 잡귀를 돌려보내는 절차로 상문풀이도 함께 행하는 것이 예사이다. 상가에 다녀와 병을 얻는 경우도 ‘상문들었다’고 하는데, 이 때는 무쇠솥에 고추를 볶아서 무채와 일정한 곳에 ...

음력 정월의 첫 미일(未日)을 가리키는 세시풍속. 첫 양날·염소날. # 내용 정초 십이지일(十二支日)의 하나로 ‘첫 양날’ 또는 ‘염소날’이라고도 한다. 양과 염소는 같은 과에 속하는 동물이다. 첫 염소날에 특기할 만한 민속은 거의 없으나, 전라남도 지방에서 염소는 방정맞고 경솔하다 하여 이 날 출항을 삼가는 곳도 있다. 경거망동하면 바다에 나가서 해난을 만난다고 믿기 때문이다. 제주도에서는 ‘미불복약(未不服藥)’이라 하여 환자라 해도 약을 먹지 말라고 한다. 이 날은 약을 먹어도 효과가 없다고 전하기 때문이다. 그러나 ...

고려시대 상서호부(尙書戶部)의 산하관서. # 내용 982년(성종 1) 3월 삼성제(三省制)의 성립과 함께 호부의 속사로 두어졌으나 1011년(현종 2)에 혁파되었다.

고려시대 상서성의 장관. # 내용 정원은 1인이고 품질(品秩)은 종1품으로 중서령(中書令)·문하시중(門下侍中)과 더불어 고려의 최고관직이었다. 그러나 실무직이 아니라 종친에게만 수여되는 명예직이었으며, 중서령이 같은 명예직이면서도 종친 뿐 아니라 일반 관리들에게도 주어졌던 것과는 달리, 상서령은 문종 때 최유길(崔惟吉)이 수사공섭상서령(守司空攝尙書令)에 임명된 것을 제외하고는 일반관리에게 제수된 사례가 전혀 없다. 따라서, 상서성의 실질적인 장관은 그 아래의 좌우복야(左右僕射)가 맡게 되었다. 1275년(충렬왕 1) 상서...

고려 상서호부(尙書戶部) 산하의 관서. # 내용 982년(성종 1) 3월 삼성제(三省制)의 성립과 함께 호부의 속사로 설치되었으나, 1011년(현종 2)에 혁파되었다.

고려시대 상서호부의 산하의 관서. # 내용 982년(성종 1) 3월 삼성제(三省制)의 성립과 함께 설치되었다. 처음 수조(水曹)라 하던 것을 개편한 것이며, 1011년(현종 2)에 혁파되었다.

고려 상서호부(尙書戶部) 산하의 관서. # 내용 982년(성종 1) 3월 삼성제(三省制)의 성립과 함께 설치되었으며, 처음 우조(虞曹)라 하던 것을 개편한 것이다.

조선시대 국왕의 새보(璽寶)·부신(符信) 등을 관장하였던 관서. # 내용 고려시대에는 상서사(尙瑞司)가 있었는데, 정방(政房)·지인방(知印房)·차자방(箚子房) 등으로 불렸다. 조선시대에 들어와서는 1392년(태조 1) 고려의 제도를 따라 상서사를 설치하였다. 부인(符印)과 제수(除授) 등의 일을 관장하였으며, 관직으로는 판사·부윤(府尹)·소윤(少尹)·승(丞)·주부·직장(直長)·녹사(錄事) 등을 두었다. 그 뒤 1466년(세조 12) 상서원으로 개칭되고, 관직도 윤을 정(正), 승(丞)을 판관(判官), 녹사(錄事)를 부직장(...

삼국시대 고구려 제3대 대무신왕 때 동생과 함께 고구려에 투항한 호족. # 내용 원래 매구곡(買溝谷) 사람이었으나, 30년(대무신왕 13) 동생 위수(尉須), 사촌동생 우도(于刀)와 고구려에 투항하였다. 그의 출신지인 매구곡은 '매구루(買溝婁)'라고도 불린 두만강 하류의 북옥저 지역으로 비정된다.

고려시대 액정국(掖庭局)에 소속된 남반직(南班職)의 하나. # 내용 전전부승지(殿前副承旨)·상승부내승지(尙乘副內承旨)와 함께 남반직의 초입사로(初入仕路)에 해당되었다. 1116년(예종 11) 상승내승지를 삼반차사(三班差使), 상승부내승지를 삼반차차(三班借差)라 개칭하였다. 그런데 1308년(충렬왕 34)의 관제개편 기사에 보면 상승내승지를 비롯하여 초입사로 3개직이 빠져 있어, 상승내승지는 이 때 혹은 그 이전에 이미 폐지된 것으로 보인다. 상승내승지의 직능은 다른 남반의 경우처럼 액정국에 소속된 내료직(內僚職)으로 궁중의 ...

고려시대의 내직(內職)의 하나. # 내용 궁인직은 국초에는 정해진 제도가 없다가 현종 때 상궁(尙宮)·상침(尙寢)·상식·상침(常針)의 제도가 정비되어, 그 인원수와 차서가 있었다고 하나 자세한 내용은 알 수 없다. 상식은 그 말뜻이나 후의 조선시대의 예로 미루어보아 궁중의 식사문제를 담당한 것으로 보인다.

고려시대 임금의 수라상을 관장하던 관서. # 내용 사선서의 전신이다. 목종 때 봉어(奉御)·직장(直長)·식의(食醫)의 관직이 있던 것을 문종이 관제를 개편할 때 정6품의 봉어 1인, 정7품의 직장 2인, 정9품의 식의 2인을 정하였다. 1308년(충렬왕 34) 6월에 충선왕이 정권을 잡아 사선서로 고치고 어주별감(御廚別監)·별주도감(別廚都監)·영송도감(迎送都監)을 병합하는 한편, 정5품의 제점(提點) 1인을 두어 겸관(兼官)으로, 정5품의 영(令) 3인을 두어 그 1인은 겸관으로, 정6품의 승 3인을 두어 그 1인은 겸관으로...

신라 신문왕 9년(689) 임금이 신촌(新村)에서 잔치를 베풀었을 때 추던 춤의 하나. # 내용 감(監) 3인, 금척(琴尺) 1인, 무척(舞尺) 2인, 가척(歌尺) 2인으로 구성되었으나, 춤의 자세한 내용은 알 수 없다.

음력 정월의 첫 신일(申日)을 가리키는 세시풍속. 첫 원숭이날·납날. # 내용 정초 십이지일(十二支日)의 하나로 ‘첫 원숭이날’이라고도 한다. 이날은 일손을 쉬고 놀며, 특히 칼질을 하면 손을 벤다고 해서 삼간다. 여자보다 남자가 먼저 일어나서 문밖에 나가 부엌의 네 귀를 비로 쓴 뒤 다시 마당의 네 귀를 쓴다. 이날에는 부엌에 귀신이 있다고 해서 남자가 먼저 부엌에 들어가기도 한다. 제주도에서는 ‘납날’이라고도 하며, 나무를 자르지 않는다고 한다. 이날에 자른 나무를 사용하여 만든 물건에는 좀이 많이 쓴다고 한다. 한편...

남북국시대 고려의 영토인 대우도를 침략한 후백제의 장수. # 내용 일명 ‘상애(常哀)’. 932년(견훤 41) 10월 그는 고려의 영토인 대우도(大牛島)를 공격하여 노략질하였다. 이때 고려태조 왕건(王建)은 대광(大匡) 만세(萬歲) 등을 보내어 이를 구하려 하였으나 뜻을 이루지 못하였다.

『상예회수』는 조선 후기에 홍석주, 홍길주, 홍현주 3형제가 우리나라와 중국의 명문장을 발췌하여 수록한 시문선집이다. 10권 5책의 활자본으로, 권두에 홍길주가 변문(騈文)으로 작성한 서문과 필자들의 약전이 있다. 규장각 도서 등에 있다.

음력 정월의 첫 오일(午日)을 가리키는 세시풍속. 첫 말날. # 내용 정초 십이지일(十二支日)의 하나로 ‘첫 말날’이라고도 한다. 이날은 말에게 제사지내고 찬을 주어 위로하였다. 말날의 풍속으로는 고사를 지내거나, 장을 담그곤 한다. 제주도에서는 ‘정불굴수(井不窟遂)’라 하여 이날 우물을 파지 않았다. 전라남도 지방에서는 지금은 찾아보기 어려우나 말날을 길일로 여겨 고사를 지냈다고 한다. 경상남도 지방에서는 설 안에 장을 담그지 못한 가정에서, 첫 말날에 장을 담그면 장맛이 달고 좋다는 습속이 널리 퍼져 있다. 그 까닭으...

신라시대 옥보고(玉寶高)가 지은 거문고 악곡. # 내용 『삼국사기』 권32 잡지 악조에는 거문고의 명인 옥보고가 지은 30곡의 곡명이 전하는데 「상원곡」은 그 중의 한 곡이다. 가사와 악보가 전하지 않아 곡의 내용은 알기 어렵다. 또한, 곡명에 있어서 지방명을 나타낸 우륵(于勒)의 12곡(가야금곡)과도 비교된다.

『상의절요』는 조선 후기의 유학자인 다산 정약용이 『의례(儀禮)』를 재배치하여 저술한 『상례사전(喪禮四箋)』을 요약한 책이다. 「본종오복도(本宗五服圖)」와 「오복연혁표(五服沿革表)」 등의 도표를 활용하는 한편, 간략한 의절(儀節)을 제시함으로써 상례(喪禮) 의절을 다시 쓰고 활용성을 높인 가정 의례서라고 할 수 있다.